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8月20日，2016南國書香節暨羊城書展持續進行。書展當天，眾多好書吸引了讀者視線。著名作家、古代文學學者、中國作協理事劉心武先生繼《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》之后再出新作——《劉心武揭秘〈金瓶梅〉》，現身廣州南國書香節13.2號館主題沙龍做主題演講。
劉心武先生研讀《金瓶梅》數十年，參閱大量相關文獻，洞見這一奇書更為廣闊的文學空間和歷史空間。揭秘一書向大眾揭秘了《金瓶梅》中鮮為人知的文本得失、細節關聯、人物命運、寫作藝術的承繼與獨創等諸多方面細節，清晰展現《金瓶梅》所具有的文化價值和審美價值，體察入微，匠心獨發，盡現原著精粹。本書由長江文藝出版社出版，近日在“劉心武書屋”舉辦新書首發式，著名作家邱華棟主持活動，就《金瓶梅》的版本、內容等話題與劉心武進行了深入的探討。
“零起步”揭秘《金瓶梅》，自稱可替代閱讀原著
劉心武在成為紅學家之前已研究《金瓶梅》十幾年，不僅是“紅學家”，更是“金學家”。他在寫作此書時采用“零起步”的寫法，將《金瓶梅》中故事的來龍去脈、人物性格同歷史環境相結合，與古今中外名著作對比，做了透徹的點評，詳盡闡述故事的前因后果，并分析原著的寫作手法及意義。劉心武先生希望讀者拿起此書就能讀，讀來輕松有趣，了解人物有怎樣的命運軌跡和最終歸宿。從此不必通讀幾十萬字的《金瓶梅》，便可了解原著，有代替原著的作用。
研究“紅學”“金學”的初衷是為寫好長篇小說
談及研究《金瓶梅》《紅樓夢》的初衷，劉心武坦言，他并非想在這些方面有什么建樹，而是希望參考這些出色的作品，把自己的長篇小說寫好。比如他的《四牌樓》就被《紅樓夢》賜予的乳汁浸潤著；許多人評價《飄窗》具有強烈的時代感，行文構思奇特，情節扣人心弦，語言深刻、辛辣，彰顯其自身的語言風格，應是受到《紅樓夢》的影響，但劉心武先生自稱：“《飄窗》的冷敘述，顯然受到了《金瓶梅》的影響。”
本著開闊創作視野的研究初衷，劉心武先生在此書中揭開了《金瓶梅》借《水滸傳》之樹開花的謎題——《金瓶梅》是《水滸傳》之樹開出的一朵奇葩，在這朵奇葩上，書寫人性惡幾乎登峰造極。劉心武點評道：“我們面對人間不平，乃至慘劇，往往把原因歸結到社會，歸結到制度，追究社會的缺失、制度的弊病當然是必要的，但是就文學而言，提醒讀者要直面人性，特別是人性惡，恐怕是更重要的使命，如何壓抑、控制、消弭人性惡？最好的文學，應該把讀者的思路，朝這樣的深度去引。”
收錄崇禎本大量插圖，圖文并行為《金瓶梅》“摘淫帽”
長期以來，《金瓶梅》因為文本里有色情描寫，被視為“淫書”，但《金瓶梅》也是明代“四大奇書”之首、中國古代文學名著之一。最早刻印的《金瓶梅》是直到20世紀30年代才被發現的《新刻金瓶梅詞話》，簡稱“詞話本”。明代崇禎年間出現了另一種刻本，叫作《新刻繡像批評金瓶梅》，簡稱“崇禎本”，流傳至今已有十幾種。這種本子不僅有正文、評點文字，還有精美的木刻插圖，插圖被稱為“繡像”。此書收錄了“崇禎本”中大量插圖，都不涉及“色情”畫面。
劉心武先生強調“色情”與“情色”是兩個概念，“《金瓶梅》從第二十二回到二十六回（還可以算上第二十七回開頭一段）可以抽出來命名為《宋惠蓮傳》，是非常精彩的篇章，而且這五回書沒有什么色情文字，寫到一點做愛，也屬于情色范疇。確實應該為《金瓶梅》摘除淫帽。宋惠蓮的故事，關于她那固守良知的刻畫，放之中外古今的文學之林，都堪稱人類文明的精華。”
此書封底也摘有劉心武先生的呼吁：“我相信，一定會有那樣一天，我們對待《金瓶梅》，也能有對待《查泰萊夫人的情人》《洛麗塔》那樣的包容雅量，畢竟，《金瓶梅》是我們本土的文學經典，理應獲得比外來性愛小說更多的尊重。”
以《金瓶梅》文本解釋被誤讀千年的常識
劉心武先生在對《金瓶梅》原著的解讀中，不時指出很多被當下人誤傳誤解的典故常識。如封建禮教宣稱的“不孝有三，無后為大”，語出《孟子•離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也。”可以看出“無后”并不是指沒有后代，是沒有盡到后輩責任的意思。劉心武梳理典故，向讀者解釋道：
堯、舜、禹是遠古的傳說人物，孟子認為舜娶媳婦，沒有事先征求父母的意見，屬于失卻了后輩應盡的告知義務。后代卻把這句話視為儒家提倡的禮教的一個核心內容。漢代趙歧做《十三經注》，注釋說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把“無后”解釋為了“不娶無子”，從此引發出了兩千多年的誤解。
明朝的性意識覺醒有點“污”，潘金蓮“性解放”不是“個性解放”
《金瓶梅》成書的背景是在明朝商品經濟發展的時期，社會流通性加大，有了越來越多事物社會縫隙，可以容納許多以前難以存活的“社會填充物”，形成了禮崩樂壞的局面，以往約束婚姻、家庭、人際關系的觀念與規則，都被侵蝕、解構。
潘金蓮正是在這樣的人文環境中進入西門大宅院。潘金蓮所表現的有違倫理道德的行為，相比于那個社會中被封建禮教禁錮壓抑的女性，她自己解放自己，以行動呼應著李贄這樣的思想家對禮教的解構，有其勇敢的一面，有學者評價她“個性解放”，劉心武則認為，“個性解放”并不恰當，要去掉“個”，說她是“性解放”的先鋒也許更合適。“個性解放”是必須有靈，即精神上的東西，潘金蓮始終處于形而下的狀態精神是貧窮的。明朝時期的性意識覺醒與弘揚，以及性行為在社會生活中的脫敏、去恥，是一種帶有污點的進步。
劉心武，1942年出生于中國四川省成都市。曾當過中學教師、出版社編輯、《人民文學》雜志主編。1977年發表短篇小說《班主任》被認為是“傷痕文學”的發軔作。長篇小說《鐘鼓樓》獲第二屆茅盾文學獎。長篇小說《四牌樓》獲第二屆上海優秀長篇小說獎。1993年出版《劉心武文集》8卷。2005年起陸續在中央電視臺《百家講壇》錄制播出《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》《〈紅樓夢〉八十回后真故事》系列節目共計61集，并推出同名著作，2011年出版《劉心武續紅樓夢》，引發國內新的《紅樓夢》熱。2012年出版《劉心武文存》40卷，收入自1958年至2010年全部公開刊發過的文字。除小說與《紅樓夢》研究外，還從事建筑評論和散文隨筆寫作。2012年出版《劉心武評點〈金瓶梅〉》。2014年推出新的長篇小說《飄窗》。2016年推出《劉心武文粹》26卷。
